—— 他（你）们说：你是唯心的
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    从来没有过的，像这一半年来认真地考虑关于人生种种的问题；也从来没有过的，像这一半年来智障到连表达自己的意愿都很难的经历。阴阳互用生太极，我凡夫仅生就一个头脑，尚且想就不能说，说就不能想，更遑论互用了。看来，不可思议的境界的确不可思议。5 Q' f. y4 V: I
    我们每个人的世界，都是一个不断生长和伸展着的、趋向于圆的多边形。
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    十几年前，我中学毕业的时候，我的政治老师留给我一句话：万事随缘，心无增减。当时觉得很有意思，笑着对老师说，您想将来让我当和尚啊？十几年后，经历了世事的我，每当打开那本已经略略发黄的留言簿，看到那短短的8个字时，却已经是“别有一番滋味在心头”了。
0 Z/ w4 p) Y6 v  z2 ]: G1 d    回首这些年来走过的路，自是有“苍苍横翠微”的感觉，所失者多，所得者少，而且很多已经拥有的，也往往在各种不经意中悄悄地弥散了，所以到现在，依旧是两手空空。惟一让我聊以自慰的是，虽然人生曲折无已，每当遇到水尽山穷，走投无路的时候，便也是山回路转，花明柳暗的时候，溟溟之中，似有人助。也许，这就是所谓的缘份吧。/ s, C$ R, j# A8 `
    我很小的时候，就喜欢找一僻静所在，坐了漫无目的地痴想，往往把吃饭睡觉的时间都错过了，因而童年留给我的印象，总是一幅毕加索的画，浓艳得充满了怪诞。这样的习惯，到现在仍然左右着我的生活，使我比常人平添了许多的、没来由的烦恼。我的一个好朋友说：你要注意呢（套用了***的话），你的思想太活跃了，有时候这不是好事情。我说好吧，以后我改正。其实我知道，永远也改不了，“本性难移”嘛。而我的朋友也说，还是随他去吧，如果你真变了，你也就不是你了，我倒很喜欢你现在着样子——你真的很特别。$ C* @# \, ~5 y+ b
    是啊，连我自己也认为自己很特别，甚至很特殊。比如：仅以对宇宙、人生了解的渴望程度，我就比一般的人要强烈得多。在我的内心深处，始终有一个秘密的概念：我是另一个“我”的化身，而那个“我”是不属于这个世界的。尽管我尚不能认识，了解那个“我”，但我依然固执地认为这是千真万确的真相。在我的意识里，生命是无所终，无所止的，所以有生死，无非是一生中记忆的暂时断灭，所以原来的我，是可以逆光阴之流而上，而找到的，只要能够把两个分段的记忆连接起来。显然，这是一个充满艰辛的途程，但同时也是一个伟大的途程：人生的价值是双重的，一是应该对所生存的世界有所示爱，另外就是找回那个曾经失落的世界。因为，我只是这里的匆匆过客，那里才是真正的故乡，你总不能贪恋旖旎风光而忘了回归的路吧？
2 E8 v5 K: t$ {. O/ E    我最喜欢看庄子的文章，纵横捭阖的文风，恣意汪洋的想象，读来的确有一种欲与大道同化，游于无穷的感受。陶潜说：死去何所道，托体同山阿。总觉得境界低了点，也消沉了些，为什么不能做到“鼓盆而歌”呢？与山陵同化，也不是永恒吧？躯壳纵然找到了寄托，灵魂却依然没有依止，这是怎样的悲哀啊。可惜，既使庄子也未找到回归的路，只好“忘于江湖”了。乃至老子，骑匹青牛，西出函谷关，又到那里去呢？读烂五千言的《道德经》，也没见着答案，也许我辈愚执吧，但聪明如历代帝王将相，也仅拿来作治世安邦之用，所谓：内用黄老，外示儒术——等于是册修筑园林的范本，把这个供宇宙过客暂住的大旅店修得更华丽些罢了，除此之外，尚有他乎。
  M3 `) ^6 b  I+ k    注：我们每个人的世界，都是一个不断生长和伸展着的、趋向于圆的多边形。——请参考《易经系辞》。9 M% `/ p$ K2 f5 Z$ M; {
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[ 本帖最后由 对影成三人 于 2007-9-1 11:17 编辑 ]

二
  h  X" `2 X1 c3 _/ x! n3 w    他们说：你是唯心的！所以在这里加一叹号，是因为这句话里包涵了许多未尽之言。在这个以崇尚唯物主义为正道的社会，唯心往往被视为愚昧的异端而为人摒弃。如果倒退些年，不被打倒已经是幸事了。7 B2 W, P: H' r0 N' \6 @; K
    中国的文字细想起来真的有意思，仅从一音多字来看，几乎就是独一无二的，你们不是说：存在就是真理么？那么你研究过心与新的关联点么？如果说，心是我们生命的本体，那么新则是这个本体的功用了。就像我们体内的血液，周而复始地循环，每一次循环中都经过了新  陈代谢，所以每一次循环都是新的，同样这每一次的循环，也都需要那个生命本体的存在才能发挥作用，否则生命就静止了，没有意义了。新所对立的是旧，是过去，是死亡的灰色，新则是未来，是希望，是生命的延续。欣欣向荣，不断往前奔。
9 b7 N7 V5 `& }# ^7 b    在普通人来讲，心是永远驿动的，因此一切的意识和想法都没有过去，只有现在和将来。即使是在回忆，产生的幻象也是极其微小的新的片段组成的，换句话说，你是不可能真正把时空境界给倒过来的，这不是放电影，可以随心所欲、本末倒置。所以，生命本体的弃旧图新，便够成了一种不断发展的、以改造自我、改造世界为目的的动力，在这种动力的创造下，精神和物质产品才逐渐地丰富了起来（当然这其中有善恶的分别）。既然创造性的劳动也是在心的支配下完成的，我们无妨承认肢体活动的能量也是由心识来转化的，进而相信心能转物的道理。人与机器的本质区分也在于此，机器没有本体，所以只能复制而不会创造。它倒是一个彻底的“唯物”，是一个百分百的物体，可是遗憾的是，它除了完成既定的使命外，发不起任何功能。
% z' K) D& z- ]+ a0 W7 v- W    以上所说，就是心与新的关系，是互为一体的，只是体用有别、一体两用而已。按我的粗浅看法，古人早就把这种关系研究透彻了，只是怕我们分辨不了其中的奥妙，才费尽心机地把一种涵义拆分成两个同音字来表达，不幸地是，他没有加上任何注解，或者加上了，也往往散落在各种浩如烟海的经典里，如大海捞针，让我们找的好苦。当然，这里所谓的心，是区别与佛、道的那个形而上的“心”或者“道”的。如果严肃地来说，那个“心”或“道”才是真正的万物的本体，相对来讲，我们说的心，也就是它的功用——两者是有本质上的差别的。7 M: V8 F& h2 o
    至于我们平常强调唯物，的确在相对的时间、空间的范围内，唯物思想的作用是能够得到体现的，比如科学研究的后期，都是基于唯物上的发现，是基于物质上的物理的造化。但如果拿来作为人类的指导思想，它的缺陷和不足就暴露无遗了，简单地说，如果我们的思想仅仅停留在以物像为目标的基础上，那么必然会桎梏意识上的自由，人类将逐步失去宝贵的想象力，对栖身的这个世界，也就只能在原有基础上修修补补，而不加以会创造了，因为想象是创造的源泉。何况，人的思想是不可能被制作成工业化流水线上的整齐划一的产品的。
" e" h. ^' j  `& H# T8 @0 {比较完美的是，唯心为体，唯物为用，把唯物当作翅膀，唯心当作天空，只有长出丰满坚硬的羽翼，才能飞到更理想的地方去。这也是：心能想多远，人就能走多远的涵义。

每个人都是自己世界的主角，每个人眼里的世界都是不一样的，也就经历了不一样的过程和造就了不一样的结局。

很久没看这么多字了
8 b1 ?# W3 @6 T继续....

我也很喜欢道家的理论，尤其喜欢庄子逍遥游的境界。 [s:254]  [s:303]  [s:302]  [s:255]

面对茫茫宇宙，我们人类又知之多少？

一位姐姐曾对我说＂不要力求完美，做人做事，对得起心就行！＂当我们面对朝令夕改的时代，确实显得有些矛盾，有些迷茫，于是沉溺在无尽的道理中．＂唯心为体，唯物为用，把唯物当作翅膀，唯心当作天空，只有长出丰满坚硬的羽翼，才能飞到更理想的地方去＂，完美！要做到如此完美吗？因人而异．做真正的自己，发现找到自我，并且，把握自我，很重要．
# n+ G: z) m1 R6 M: ?4 t0 U佩服楼主的文采， 献花！

佩服